Arte inclusiva faz espaço para todos os corpos

Os “ Deuses Guia ” de Claire Cunningham colocam a deficiência e a religião em conversação através da dança

Kenny Fries Blocked Unblock Seguir Seguindo 8 de janeiro Crédito da imagem: Colin Mearns

“No primeiro dia foi criada a terra”, diz a voz divina na performance de dança solo de Claire Cunningham, Guide Gods , que eu vi recentemente no Tanzhaus NRW de Düsseldorf. “No segundo dia foi criado os quatro cantos da terra, e atapetados estavam em azul. E sobre estas foram colocadas cadeiras e almofadas para o povo ”.

Apenas alguns minutos depois da apresentação, Cunningham – uma dançarina, performer e coreógrafa de Glasgow – está encenando seu objetivo de desempenho inclusivo. A narração permite que pessoas com deficiências visuais experimentem o conjunto, o intérprete e a ação. A cena descrita para nós é o conjunto em que estamos sentados, “cadeiras e almofadas para as pessoas, para que possam ser consoladas” em cima do tapete azul-celeste.

“No terceiro dia foi criado um arco enfeitado com muletas. Esta foi a entrada para o mundo ”, prossegue a voz, descrevendo outro aspecto do cenário. “No sétimo dia foram criadas pessoas que entraram no mundo através da arcada”, como a platéia fez antes da performance, e como Cunningham, vestida de branco, agora usa suas próprias muletas. O arco transforma uma característica comum dos locais religiosos, onde os dispositivos de assistência são descartados pelos crentes que buscam a cura, em uma imagem de vulnerabilidade acolhedora através da qual todos nós entramos em nossas vidas.

“A religião é frequentemente mencionada como causa de grande divisão no mundo – até mesmo em conflito”, diz Cunningham em voz alta, enquanto suas palavras aparecem em legendas projetadas nas paredes para surdos e deficientes auditivos, e para todos nós que encontramos leitura texto mais acessível. "Mas eu, sozinho, acredito que encontrei algo que reunirá todos os credos, um ritual unificador em que todos participam."

Presumo que ela nos dirá como a religião oprime, isola e desumaniza aqueles com deficiências. Mas enquanto me preparo para esse ataque esperado, ela diz: “Um ritual de boas-vindas, de conexão, de comunicação e generosidade. A xícara de chá.

Crédito da imagem: Brian Hartley

Tea acena para o país natal de Cunningham. As pessoas que ela entrevistou Para os Deuses do Guia, tanto a fé quanto a visão de deficiência deles serviam o chá. Nas prateleiras em frente ao Arco das Muletas também estão “objetos religiosos, livros e xícaras e pires de porcelana”.

O que as xícaras têm a ver com religião? Cunningham tem um microfone e a voz de um de seus interlocutores emana dele. Ao passar da xícara de chá para a xícara de chá, as vozes falam sobre as visões de deficiência de suas religiões e sobre como suas visões individuais são semelhantes ou diferentes. Também ouvimos as vozes das pessoas com deficiência falando sobre suas experiências e relacionamentos com a religião.

É sobre essas xícaras que Cunningham dança – sim, você leu certo, ela dança em xícaras de chá – enquanto subverte nossos preconceitos sobre religião e deficiência. Ela chama nossa atenção, seus movimentos da xícara de chá para a xícara de chá uma metáfora de como nós negociamos os passos de nossas vidas mortais. Mas o que ela faz não pode ser reduzido a tal. Seus movimentos ficam com você muito depois da apresentação; talvez comigo para a vida.

Cunningham não deixa de lado a religião ou a fé. Ouvimos sobre as numerosas representações religiosas de deficiência como um sinal de punição, demonismo ou santidade, bem como sobre a privação de direitos dos deficientes por falta de acesso físico ao culto religioso. Ela também cita e canta textos religiosos que depreciam os deficientes – quantas vezes é necessário que Cristo faça os surdos ouvirem e os cegos verem?

Pisando com cuidado enquanto carrega as xícaras de chá em uma bandeja descendo algumas escadas, Cunningham, em seguida, viaja através das xícaras e pires que ela coloca, e ouve, no chão da performance. Ela confessa que ela estereotipou seus entrevistados religiosos, assim como às vezes eles a estereotiparam por causa de sua deficiência. Alguns dos fiéis que ela entrevistou parecem ter sido distanciados pelos rígidos sistemas de crenças de suas instituições religiosas, tanto quanto os deficientes que não recebem livros de oração braille ou lugares de adoração acessíveis.

Em Guide Gods , essas idéias não são tão engraçadas quanto poderiam parecer. Tão delicadamente equilibrada como a coreografia hábil, elegante e cheia de tensão de Cunningham nas xícaras de chá é sua visão da relação entre religião e deficiência.

No dia seguinte, assisto a uma “conversa de chá”, na qual Cunningham discute a relação entre deficiência, artes e religião. Juntando-se a ela estão Julia Watts Belser, que é professora associada de estudos judaicos na Georgetown University, e Marie Hecke, teóloga da Georg-August-Universität em Göttingen.

“Os pensadores religiosos nem sempre lidaram bem com a real complexidade dos corpos humanos, ou levaram a sério as perspectivas e experiências das pessoas com deficiência”, diz Watts Belser. “Como rabino e como usuário de cadeira de rodas que está profundamente envolvido na cultura da deficiência, sou apaixonado por unir esses dois mundos.”

Ela aponta para o que aprendeu com Cunningham. Tanto a religião quanto o teatro fornecem espaços específicos “onde um grande número de pessoas com interesses comuns pode se unir”. Mas como, ela pergunta, criamos espaços onde isso acontece?

Ambos os espaços religiosos e teatrais são muitas vezes especificamente adaptados aos corpos normativos, observa Hecke. Ela pergunta: "Como podemos criar espaços para permitir flexibilidade, permissão para diferentes formas de atenção?"

Cunningham, por sua vez, criou esse espaço em Guide Gods : a voz divina, as legendas, os diferentes modos de sentar. Performance após performance, ela também fornece o que Watts Belser chama de “o dom da atenção” para cada pessoa que ela entrevistou, levando tempo com as histórias das pessoas. "Como os espaços religiosos podem aprender com isso?" Watts Belser pergunta.

A conversa da “conversa do chá”, como Guide Gods , faz referência a imagens bíblicas de cura que Hecke, recentemente diagnosticado com esclerose múltipla, rebate: “Eu também sou uma boa criação. Foi assim que eu fui feito. A criação não é uma coisa única. Deus é aquele que faz novos todos os dias ”. Ela continua:“ A mudança constante do meu corpo é parte de como eu sou feito e como estou me fazendo. A identidade é maleável. Algo que muda. Podemos reconhecer essas oportunidades como sagradas ”.

Crédito da imagem: Brian Hartley

"Eu não posso controlar o que as pessoas pensam", reflete Cunningham. Referenciando o momento da performance em que carrega uma bandeja de xícaras, bem como suas muletas, descendo um pequeno lance de escadas, ela diz: “Tenho que perceber que parte do público vai ver isso como uma luta, não um esforço, e outros não. Uma audiência não é uma coisa. Nem sempre tenho a intenção de educar.

Embora muitos que experimentam o trabalho possam, no processo, ser educados sobre vidas deficientes, essa não é a intenção principal de Cunningham. Em vez disso, seu desempenho é focado em incluir todos nós, não apenas através da criação de um espaço inclusivo de performance e performance, mas também através do assunto: os desafios e conflitos da fé.

Nos Deuses dos Guias , a miríade de vozes irradiando das pequenas xícaras espalhadas no chão da performance anima o que normalmente vemos como estático. Como Cunningham traz as xícaras de chá diversamente padronizadas e coloridas para a vida em toda a sua força e fragilidade, ela começa um diálogo que é muitas vezes retratado por ambos os lados como um argumento imóvel entre nós e eles.

Uma infinidade de muletas é também um arco de boas-vindas. E um espaço onde somos confortados por tapetes e almofadas é aquele em que podemos pensar, sentir e ser desafiados – apesar de nossas diferenças e de nossas diferenças.

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