Por que “Every Breath You Take” é a música mais mal interpretada.

Esta música não é apenas uma canção de amor comum, é sobre a tecnologia de vigilância que gerou confusão e imprecisão.

A canção popular, “Every Breath You Take”, cantada pela banda de rock The Police, é uma canção de amor, mas é mais um protesto contra a intromissão da tecnologia de vigilância. Foi um grande sucesso em 1983, depois de ser classificado como a música mais ouvida nos EUA por oito semanas. A canção contém as linhas que são muito peculiares e convincentes, o que nos intriga de um modo muito ortodoxo e catártico. É mal interpretado, já que é mais excessivamente representando o perseguidor obsessivo do que uma canção de amor. Você pode repensar depois de dar uma olhada na composição das letras:

Sting, Andy Summes e Stewart Copeland da polícia. (Fin Costello / Getty)

Cada respiração que você toma (analisador da respiração)

Cada movimento que você faz (detector de movimento)

Cada vínculo que você quebra (polígrafo)

Cada passo que você dá (tornozeleira eletrônica)

Todos os dias (monitoramento contínuo)

Cada palavra que você diz (bugs, escutas telefônicas, microfones)

Toda noite você fica (amplificador de luz)

Cada voto que você quebra (análise do estresse da voz)

Todo sorriso que você finge (análise de ondas cerebrais)

Toda reivindicação que você faz (correspondência de computador)

Eu vou estar te observando (vigilância por vídeo)

“Every Breath You Take”, foi escrito por Sting depois de se separar de sua primeira esposa, Frances Tomelty. Independentemente de ser mal interpretada, a música pode ser entendida como contendo a ilustre combinação de várias técnicas amplamente utilizadas da tecnologia de vigilância. Essa nova forma “suave” de controle social tende a ser deliberadamente sutil, invisível, dispersa e involuntária. Além das questões táticas e estratégicas, em qualquer investigação, a justiça é prioritariamente priorizada como o objetivo principal de todos os esforços no policiamento de vigilância. A consideração da mudança sutil e profunda na natureza do controle social americano, ou geralmente o escopo do controle social nas democracias ocidentais, tornou-se técnica e especializada em várias maneiras.

Gary T. Marx, um sociólogo e professor emérito do Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT), é provavelmente aquele que descobriu e forneceu uma interpretação perspicaz de “Every Breath You Take” que está ligada à vigilância, em seu livro Undercover: Police Vigilância na América . Durante anos, ele tem trabalhado em questões de vigilância, ilustrando como e por que a vigilância não é boa nem ruim, mas o contexto e o comportamento o fazem. Ele procurou formar um mapa conceitual de novas maneiras de coletar, analisar, comunicar e usar informações pessoais.

Expansão da rede de câmeras de vigilância de Nova York (Roca John, New York Daily News)

O privilégio de atores institucionais como a polícia foi importante em contribuir com a transmutação da tecnologia de vigilância e a extensão de seu escopo no controle social, encorajou o desenvolvimento de quadros analíticos que tentaram explicar as condições políticas que impulsionam a implementação da CFTV, assim como as motivações e intenções daqueles atrás das câmeras. De fato, há uma anomalia sobre a natureza mutável da vigilância, que diferentes formas de vigilância podem ser posicionadas ao longo de um espectro de “cuidado” de “controle”, de vigiar uma para fins de proteção a examinar um comportamento a fim para impor disciplina, respectivamente. Esta era uma questão importante que pedia aos estudiosos que evitassem as críticas simplistas da vigilância como inerentes negativos, e que as avaliações de vigilância teriam que ser feitas caso a caso, admitindo a realidade que a complexidade da vigilância e freqüentemente opera. simultaneamente em ambos os registros (cuidados e controle).

A tecnologia de vigilância certamente reduziu o distanciamento social e geográfico entre os observadores e os observados. A miniaturização e o controle remoto aumentam a dificuldade de descoberta. Dispositivos de vigilância podem ser feitos para aparecer como algo diferente, que pode ser comum, presumivelmente inofensivo e menos detectável (espelhos unidirecionais, câmeras escondidas em extintores de incêndio, agentes secretos), ou pode ser virtualmente invisível (espionagem eletrônica no Esse conjunto de técnicas na implementação de dispositivos de vigilância contrasta com as escutas tradicionais, nas quais as mudanças nas correntes elétricas são pistas para a presença da escuta, mas mesmo quando o fio é usado, elas podem ficar irreconhecíveis.

Examinar a popularidade se a vigilância na cultura popular, “Every Breath You Take” da Polícia, é certamente parte da tendência amplamente extensiva de estudar a vigilância na cultura popular. De qualquer forma, há muitos caminhos possíveis para estudar a vigilância como parte da prática cultural. A criação e o estudo de intervenções artísticas são absolutamente frutíferos, pois contribuem com recursos imaginativos que canalizariam preocupações latentes e eventos antecipatórios num futuro próximo que os cientistas comuns teriam dificuldade de imaginar sem se desviarem da disciplina. A demonstração de vigilância em populares fornece um acúmulo fascinante de idéias, que podem ser uma tremenda fonte de inspiração para compreendermos o enigma da vigilância. Trabalhos artísticos ou performances podem ajudar indivíduos visualizando a descrição de como eles representam a simulação da vigilância em massa na realidade do mundo real. Os produtos culturais ilustram uma manifestação física, consciente ou inconsciente, que registra os outros como testemunhas ou atores, podendo também servir como agentes vitais no processo de mudança social. Dada pela imagem atormentadora e angustiante do Estado de Vigilância em Massa na revista Nove Oitenta e Quatro de George Orwell, a vigilância tornou-se uma conversa informal, uma plataforma central que atrai mentes criativas de artistas, escritores de ficção e cineastas para projetar o espectro da vigilância. opções. Parece pouco ortodoxo e iconoclasta afirmar que amamos ser vigiados, para colocar de forma radical, os usos da vigilância na arte, na performance e na cultura popular indicam o mundo ostentoso em que temos muito a ganhar com a experiência de ser vigiado.

Por ter um tratamento sério de obras artísticas, a cultura popular em geral apresenta material abundante para explorações de vigilância nas sociedades. O livro Loving Big Brother: Espaço de Performance, Privacidade e Vigilância, de John McGrath , pode ser outro caso exemplar de estudo do tema vigilância na cultura popular, que questiona como as pessoas usam e entendem sistemas de vigilância e como os programas e filmes contribuem para os imaginários culturais. O campo está rapidamente lidando com práticas culturais nesse sentido e trabalhando para teorizá-las em conexão com economias políticas mais amplas. Alguns dos trabalhos realizados nessas direções incluem pesquisas sobre mídia interativa geral, redes sociais, jogos, telefones celulares e televisão.

É claro que cada indivíduo é um ator criativo, se engaja na produção de criatividade, constantemente recorre e reproduz conhecimento cultural. De fato, a maior parte da vida cotidiana está embutida em séries de eventos não planejados e inesperados sem perceber conscientemente, que a vida cotidiana é constantemente comprometida pela ocorrência desses eventos indesejados em micro-níveis de interação humana, abaixo do nível. de consciência ou intencionalidade. À medida que a sociedade se torna mais dossiê, auto-monitorada e mais engenheirada, os sistemas tecnológicos são claramente essenciais para a prática cultural e importantes componentes do mito e do ritual modernos. Em semelhança com outras tecnologias, os sistemas de vigilância alcançam como componentes negociados da cultura e agregam significado ao explorar os imensos reservatórios simbólicos da cultura, que podem incluir mídia, arte e outras coisas.

Devido à disponibilidade e expansão das redes sociais, o sistema automatizado de reconhecimento facial convida os usuários do Facebook, iPhoto, Picasa e muitos outros aplicativos para identificar as pessoas nas bibliotecas de fotos digitais, treinando esses programas para vincular nomes com rostos, de acordo com a lista. dos seus contatos ou listas de amigos. Este exemplo pode servir como mecanismo de inscrição de usuários em sua própria exploração, voluntariamente ou inconscientemente, para gerar esses dados privados em benefício da indústria e das organizações governamentais.

Pode ser obscuro começar com uma posição de presumir que as pessoas são ingênuas e elas simplesmente não entendem as situações tão claramente quanto os cientistas intelectuais. Ao analisar os discursos da mídia e investigar o papel da vigilância no conhecimento público e no debate, a mídia tem sido reconhecida há muito tempo por desencadear os pânicos morais e circular informações enganosas sobre ameaça pública, o que tem sido bem documentado e discutido com frequência sobre terrorismo e segurança. No exame da vigilância sobre a mídia, a expansão das categorias conceituais para levar a sério as máquinas discursivas, impulsiona as práticas de criação de significado sobre a vigilância. O que falta na interpretação e demonstração da vigilância na mídia é a dimensão enunciativa. A ausência de enunciação pode ser entendida de forma justa como o resultado conseqüente de maus-tratos e marginalização da vigilância. Em termos da importância dos elementos linguísticos, a dimensão enunciativa da vigilância deve sempre ser apreendida em contextos locais, o que motiva os estudiosos a confrontar diferenças culturais, geográficas e outras, e deve ser suspeito e questionado sobre a grande generalização do papel da vigilância. Talvez, considerando a possibilidade de ter uma sociedade de vigilância em massa, nos força a vê-la como algo singular ou monolítico.

A perspectiva de vigilância na cultura popular abre um caminho para a construção e a inter-relação simbólica que moldam o significado cotidiano, por outro lado, e o caminho opera à medida que a verdade poderosa constrói a ideologia e a política. A interação com filmes, romances, fotografias, peças teatrais, instalação de alguma espécie e, de fato, música temáticos, indica que alguns artistas fizeram incursões explícitas nos estudos de vigilância. Essa tendência desenvolve a noção de espaço de vigilância, em que, em algum lugar entre o público e o privado, é um lugar para nós começarmos a entender a complexidade da vigilância.